寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以“寿衣”之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。同时其量词亦有不同，上衣不称“件”而曰“领”(古时候寿衣皆有领)，有三领、五领、七领之别;裤不称“条”而曰“腰”，有三腰、五腰之别。“五领三腰”就是穿五件上衣着三条裤子。

常见的讲究如下：

1、材质--棉质最好，丝质最贵重。

2、四季穿棉--不论春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。

3、穿单不穿双--寿衣一般为单数，按照上下身相加的总数还有讲究：三领二腰，古语讲五岳为尊;“四领三腰”，古语讲“七级浮屠”(浮屠就是宝塔);五领四腰，古语讲“九五至尊”。

4、铺金盖银--被褥一般是铺金盖银，褥里是红色。象征着老人铺金盖银，后辈红红火火。有些地方的风俗是把盖单剪下一条，由儿女保存。因为铺的褥子是地，盖的被子是天。所以剪下一条盖单的意思就是给儿女留下一片天，为儿女遮风挡雨，保佑后辈平安吉祥。

5、不用扣子、缎子--寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。

6、长衣长裤--寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。

7、寿鞋--鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，代表着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。

8、垫背钱--七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈发财。

9、不空手--可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。

10、绊脚绳--过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。

11、盖脸布--盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，汉人改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。

12、不穿皮鞋--寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。

13、口铃--老讲是嘴里不能空。或者是转世时不要忘了多说好话。

14、提前准备寿衣--早年间，在老人六十岁时就把寿衣布料准备好，七十岁时由女儿做好，每当过寿时，都要穿一穿。寿衣的寓意实际是很吉祥的，尤其是在得病时准备寿衣，甚至能为老人冲喜，帮助老人延年益寿。只是近些年，人为的偏见将寿衣跟死亡划上伊川殡葬了等号，这是有悖于传统习俗的。

穿寿衣的一些常识问题主要涉及寿衣的选择、材质、颜色、数量、穿着方式以及相关的文化传统和寓意。以下是对这些问题的详细解答：

一、寿衣的选择

尊重逝者意愿：首先，应尊重逝者生前的喜好和意愿，如果逝者有明确的指示或偏好，应尽量按照其意愿来选择寿衣。

考虑材质与款式：寿衣的材质多样，包括棉质、丝质、绸子、哗叽、羊绒、呢绒等。现代装寿衣材料更是丰富，如贡丝锦、麻料、华达呢等。款式上，可以选择古装寿衣如唐装、中山装，也可以选择现代装寿衣如西服、旗袍等。

颜色选择：寿衣的颜色一般不宜过于鲜艳，以素雅色调为主，如白色、灰色、米色等，以表达庄重和哀思。但也要尊重地域文化和逝者生前的喜好。

二、寿衣的材质与颜色寓意

材质寓意：棉质寿衣最为常见，因其舒适透气;丝质寿衣则显得更为贵重。不同材质代表着不同的寓意和祝福。

颜色寓意：白色象征纯洁与庄重，灰色寓意沉静与安宁，米色代表温暖与亲切。在某些地区或特定情况下，红色寿衣也被视为对逝者生命的赞美和怀念，但使用时需注意搭配和场合。

三、寿衣的数量与穿着方式

数量讲究：寿衣的数量一般为单数，寓意吉祥。常见的款式有三件套、五件套、七件套等。上衣不称“件”而曰“领”，裤子不称“条”而曰“腰”，如“五领三腰”即穿五件上衣和三条裤子。

穿着方式：寿衣应提前准备并在老人去世前穿好，以确保老人能够完整地带到另一个世界。寿衣的袖子要足够长以遮盖住逝者的手部，寓意对后代的祝福和保障。寿鞋通常在老人咽气后再穿上，象征着脚蹬莲台去往西方极乐世界。

四、其他注意事项

避免使用扣子和缎子：寿衣上一般不用扣子，因其有扣住子孙的谐音;同时避免使用缎子材料，因“缎子”与“断子”谐音。

铺金盖银：被褥等寝具一般是铺金盖银，褥里是红色，象征着老人铺金盖银、后辈红红火火。

手持物品：寿衣内可以放置一些金银元宝、金银戒指等物品，寓意老人走后不空着手。

绊脚绳与盖脸布：过去为防止诈尸会用绊脚绳将双脚绑上，现在则更多是为了防止运输路途颠簸影响仪容。盖脸布则用于覆盖逝者的面部，既出于卫生的需要也寓意着与世长辞。

综上所述，穿寿衣的常识问题涉及多个方面，包括寿衣的选择、材质、颜色、数量、穿着方式以及相关的文化传统和寓意。在处理这些问题时，应充分考虑逝者的意愿和家属的情感需求，同时遵循相关的文化传统和习俗。